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老舍:一塊豬肝 大中華的半個身腔已被魔鬼的腳踩住,大中華的頭顱已被魔鬼的拳頭擊碎,只剩下了心房可憐的勇敢的不規則的尚在顫動。這心房以長江為血,武漢三鎮為心瓣:每一跳動關系著民族的興亡,每一啟閉輕顫出歷史續絕的消息。它是流民與傷兵的歸處,也是江山重整的起點。多少車船載來千萬失了國棄了家的男女,到了這里都不由的壯起些膽來,渺茫的有了一點希望。就是看一眼那滾滾的長江,與山水的壯麗,也足以使人咽下苦淚,而想到地靈人杰,用不著悲觀。 江上飛著雪花,灰黃的江水托著原始的木舟與鋼鐵的輪船,浩浩蕩蕩的向東流瀉;象懷著無限的憤慨,時時發出抑郁不平的波聲。一只白鷗追隨著一條小舟,頗似一大塊雪,在浪上起伏。黃鶴樓上有一雙英朗的眼,正隨著這片不易融化的雪轉動。 前幾天,林磊從下江與兩千多難民擠在一條船上,來到武昌,他很難承認自己是個難民,他有知識,有志愿,有前途,絕對不能與那些只會吃飯與逃生的老百姓為伍。可是,知識,志愿,與前途,全哪里去了?他逃,他擠,他臟,他餓,他沒任何能力與辦法,和他們沒有絲毫的分別。看見武漢,他隱隱的聽到前幾天的炮聲,看見前幾天的火光。眨一眨眼,江漢關與黃鶴樓都在火影里,冒著沖天的黑煙。再眨一眨眼,火影煙塵都已不在;他獨自流落在異鄉。身下薄薄的一身西服,皮鞋上裹滿各色的泥漿,獨自扛著簡單得可笑的一個小鋪蓋卷。誰?干什么?怎回事?他一邊走一邊自問。不是難民!他自己堅決的回答。旅館卻很難找,多少鐵一般的面孔,對他發出鋼一般的“沒有房間!”連那么簡單的鋪蓋卷都已變成重擔,腿已不能再負邁開的辛苦,他才找到一間比狗窩稍大的黑洞。絕對不尊嚴的,他趴在那木板上整整睡了一夜,還不如一只狗那么警醒靈動。 醒來,由衣袋里摸出那還未曾丟失的一面小鏡來,他笑了。什么都沒有了,卻仍有這方小鏡照照自己。瘦了許多,鼻眼還是那么俊秀,只是兩腮凹下不少,嘴角旁顯出兩條深溝,好象是刻成的,微微有些陰影。是自己,又不十分正確——到底不是難民! 放下小鏡,他決定忘下以前種種。原先就不是凡夫,現在也不能是難民,明日還得成個有為的人物。這是一貫的,馬上要為將來打算打算。 他過江去看看漢口。車馬的奔馳,人聲的叫鬧,街道的生疏,身上的寒冷,教他沒法思索什么,計劃什么。他只覺得孤獨,苦悶。街上沒遇到一個熟臉,終日沒聽到一句同情的話,抱著自己過去的一切志愿與光榮,到今天連牢騷也無處去訴。這個處所是沒有將來的。自己可是無論如何決不肯與難民為伍。買了份報,沒有看見什么。他不能這樣在人群中作個不伸手乞錢的流浪者,他須找個清靜的地方,細細思索一番。把報紙扔掉,想買本刊物拿回旅館去看——黑洞里不是讀書的地方,算了吧;非常的蹩扭!不過,刊物各有各的立場;自己也有自己的立場;不讀也沒多大關系。自己的立場是一切活動——對個人的,對國家的——的基礎。這個,一般人是不會有的,所以他們只配作難民,對己對國全無辦法。 在黃鶴樓上,看著武漢三鎮的形勝,他心中那些為自己的打算,和自己平日所抱定的主張,似乎都太小一點,眼前的景物逼迫著他忘了自己,象那只白鷗似的,自己不過是這風景中小小的一片;要是沒有那道萬古奔流,煙波萬頃的長江,一切就都不會存在;鷗鳥桅帆......連歷史也不會有。寒江上飛著雪花,翻著巨浪,武昌的高傲冷雋,漢口的繁華緊湊,漢陽的謙卑隱秀,使他一想便想到中國,想到中國的歷史,想到中國偉大的潛在力量。就是那些愚蠢無知的漁夫舟子好象也在那兒支持著一點什么,既非偶然,也非無用,眼隨著那只白鷗。他感到一種無以名之的情感,無限,渺茫,而又使他心中發熱,眼里微溫。 但是,這沒有一點實在的用處。他必須為他自己思索;茫茫的長江,廣大的景物,須拿他自己作為中心,自己有了辦法,一切才能都有了辦法。自己的主張,是個人事業的出發點,也是國家轉危為安的關鍵。順著自己的主張與意見往下看,破碎的江山還可以馬上整理起來,條條有理,頭頭是道。他吐了一口長氣。江上還落著零散的雪花;白鷗已不知隨著江波飄到哪里去了。 是的,他知道自己的思想是前進的。他天然的應當負起救亡圖存的責任。他心中看見一條白光,比長江還長,把全中國都照亮,再沒一點渣滓,一星灰塵,整個的象塊水晶,里邊印著青的松竹與金色的江河。不讓步,不搬動!把這條白光必須射出!他挺了挺胸,二十五歲的胸膛,吐出萬丈的豪氣。 雪停了。天天看見長江,天天堅定自己,天天在人群中擠來擠去,天天踩一鞋泥,天天找不到事作。林磊的志愿依然很大,主張依然很堅決,只是沒有機會,一點沒有機會!他會氣餒,但是也不會快活。物質上的享受,因金錢的限制,不敢去試嘗;決定不到漢口去,免得看見那些令人羨慕的東西,又引起氣短與傷心,普通的勞作與事情,不屑于投效;精神上的安慰只仗著抱定主意,決不妥協。假若有機會得到大的事情作,既能施展懷抱,又能有物質的享受呢,頂好!能在精神上如愿以償而身體受些苦處呢,也算不錯;若是只白白受些苦,而遠志莫伸,那就不如閑著。雖然閑著也不好受,可是到底自己不至與難民同流,象狗似的去求碗飯吃。 買了些本刊物,當不落雨的時候,拿到蛇山上去讀。每讀過一篇文字,他便盡著自己所知道的去揣摸,去猜想,去批判。每讀過幾篇文字,他便就著每一篇的批判,把它們分劃出來:哪篇是哪一黨一系的主張,哪一篇與哪一篇是同聲相應,或異趣相攻。他自信獨具卓見,能看清大時代的思想斗爭的門戶與旗號,從而自許為戰士中的一員。這使他歡喜,驕傲;眼前那些剛由內地開出來的兵,各地流亡來的乞丐,都不值得一看;他幾乎忘了前線上冰天雪地里還有多少萬正規軍隊與義勇軍,正在與敵人血肉相拚,也幾乎忘了自己的家鄉已被敵人燒成一片焦土;反之,他渺茫的覺得自己是在一間光暖的大廳中,坐在沙發上,吸著三炮台煙卷,與一些年輕漂亮的男女,討論著革命理論與救亡大計:香暖,熱鬧,舒服而激烈。他幻想著自己已作了那群青年的領袖,引導著他們漂漂亮亮的,精精神神的發表著談話,琢磨著字眼,每一個字都含著強烈的斗爭力量,用一篇文字可以打倒多少政敵,掃蕩若干不正確的觀念。想到這里,他不由的想起許多假想敵來,某人是某黨,某人是某派,都該用最毒辣的文字去斬伐。他的兩眼放了光。立起來,他用力的扯了扯西服的襟,挺起胸來,向左右顧盼。全城在他的眼中,他覺得山左山右不定藏著多少政匪與仇敵;屋頂上的炊煙仿佛是一些鬼氣,非立即掃清不可。 他這樣立在抱冰堂前或蛇山的背上,恍惚的想到他的英姿是值得刻個全身銅像,立在山上,永垂不朽——革命的烈士。可是,每逢一回到小旅館中,他的熱氣便沉落下去,所有的理論,主張,與立場,都不能使那間黑洞光明一點點。他好似忽然由天堂落到地獄中。這他才極難堪的覺到自己并沒有力量去克服任何困難,那真正逼著他來到此地受罪的,卻是日本,而不是什么鬼影似的假想敵。到這時候,他才又想起在黃鶴樓頭所得到的感觸與激刺;合起全中國的力量去打日本仿佛才是最好的辦法;內部的磨擦只是搗鬼。他想到了這個,可是不能深信,因為實際上去戰爭與犧牲似乎離他太遠;他若這么去努力,就有點象狗拿耗子,多管閑事。他是生在黨爭的時代,他的知識,志愿,全由紙面上的斗爭與虛榮而來。他的那身西服只宜坐在有暖氣管的屋子里,他不能了解何謂“沙場”,何謂“流血”。他心中有“民眾”這一名詞,但是絕對不能與那把痰吐在地上的人們說過一句話。 他想安心寫些文章,投送到與他的主張相合的刊物去發表,每一篇文章,他決定好,必須是對他已讀過的某篇文字的攻擊或質問。把人家的文章割解開來,他不惜斷章取義的摘取一兩句話去拚死的責難,以便突破一點,而使敵軍全線崩潰。他一方面這樣拆割別人的文章,一方面盤算自己的寫法;費了許多工夫,可是總不易湊成一篇。他有些焦急,但是決定不自餒;越是難產才越見文藝的良心。 為思索一詞一語,他有時候在街上去走好幾里路。街上一切的人與事,都象些霧氣,只足以遮障他的視線,而根本與他無關。正這樣喪膽游魂的走著,遠遠的他看見個熟識的背影,頭發齊齊的護著領子,脖兒長而挺脫,兩肩稍往里抱著一些,而脊背并不往前探著,頂好看的細腰,一件藍色的短大衣的后襟在膝部左右晃動,下面露出長而鼓滿的腿肚兒。這后影的全部是溫柔,利落,自然,真純;使林磊忽然忘了他正思索著的一切,而給它配合上一張長而俊麗的臉,兩只頂水靈的眼永遠欲罷不能的表情,不是微瞋便是淺笑;那小小的鼻子,緊緊的口,永遠輕巧可愛而又尊嚴可畏。他恨不能一步趕上前去,證明那張臉正和他所想起的一樣。而且多著一些他所未見過而可以想象到的表情:驚異,親切,眼中微濕,嘴唇輕顫,露出些光潤美麗的牙來,半晌無語......那個后影是不會錯的,那件藍色短大衣是不會錯的;他只須,必須,趕上前去,那張臉也必不會錯,而且必定給予他無限的安慰與同情。他是怎樣的孤寂悲苦呀! 可是他的腳不能輕快的往前挪。背影的旁邊還有另個背影:象寫意畫中的人物,未戴帽的頭只是個不甚圓的圈兒,下面極籠統的隨便的披著件臃腫的灰布棉衣。林磊一時想不出這個背影最恰當的象個什么,他只覺得那是個布口袋,或沒有捆好的一個鋪蓋卷,倚靠著她,是她的致命的累贅。她居然和這個布袋靠得很近,緩緩的向前走!他不能趕上去,不能使布口袋與他分享著她的同情與美麗。他幻想著,假若他的臉若能倒長著,而看見了他,她必會把那件帶腿的行李棄下,而飛跑向他來。這既是決不會有的事,他的苦痛漸漸變為輕蔑與殘酷:她并不是象他想象的那么真純美妙。說不定,還許是因逃難而變成了妓女呢!不,她決不能作妓女!他后悔了。即使是個妓女,他也得去找她,從地獄中把她救拔出來。他在大學畢業,她剛念完二年級的功課......看著那倆背景,他想起過去的甜美境界。兩年的同學,多少次的接觸,數不過來的小小的親密,——積成了一段永難消滅的心史。難道她的一切都是假的?為什么和個傷兵靠著肩?隨著她,看她到底往哪里去! 馬路上迎面過來一隊女兵。只一眼,他收進多少純潔的臉,正氣的眼神,不體面的制服,短而努力前進的腿。她——他急忙把眼又放在那個背影上——莫非也是個女兵?他加快了腳步,已經快追上她,她和那個傷兵進了一座破廟,上台階的時候,她攙起傷兵的左臂;右臂已失,怪不得象個沒捆好的什么行李卷呢。破廟的門垛上掛著個木牌——傷兵醫院。 林磊一夜沒能睡好。那兩個背影似乎比什么都更難分析,沒有詳密的分析,結論是萬難得到的。救亡圖存的大計,在他心中,是很容易想出來的;只要有一定的立場而思路清楚便會有好的言論與文章;大家都照著文章里的指示去作,事情是簡單的。那兩個背影卻是極難猜透的謎。盡他所能的往好里想:她舍去小姐的生活,去從軍,去當看護,有什么意義呢?多少萬職業的士卒,都被打敗;多添一半個女兵,女護士,有什么好處呢?女子真是頭腦簡單的動物! 一清早,他便立在破廟前,不敢進去,也想不出方法見到她。他只覺得頭昏。天上有一層薄云,街上沒多少行人,小風很涼,他聳著點肩,有意無意的看著那兩扇破廟門。 門里有了腳步聲,他急忙躲開。一個背著大刀的兵,開開廟門,眼睛直勾勾的立在木牌的前面,好象沒有任何思想,任何表情,而只等著向誰發氣與格斗。林磊無論如何也不能把她——假若她真是在此地作事——與這樣的簡單得象塊木頭的人們調合在一塊。一些塊干木頭,與一朵鮮花;一個有革命思想的女兒,與一群專會廝殺的大漢,怎能住在一處呢? 他開始往回走,把手插在褲袋里,低頭看著鼻子里冒出的白氣。他的右肩忽然沉了一下,那個長而俊秀的臉離他只有半尺來遠,可是眼中并沒有濕,唇也并沒有顫;反之,她的眼中有股堅定成熟的神氣,把笑臉的全部支撐得活潑大方,很實在,而又空靈,仿佛不是要把一些深意打入他個人的心中去,而是為更廣泛博大的一些什么而欣喜。 “磊,你怎么來的?” 磊答不出一個字。她的臉比往日粗糙了一些,頭發有許久沒有電燙,神情與往日大不相同;他得想一想才能肯定的承認她確是舊日的光媯。這么想一想的里面,卻藏著些疏遠與苦痛。 “磊,你怎么了?怎么直發呆?”光媯趕上了他的步度,靠住他的肩。 他想起那個布口袋。 “家里怎樣?”她看了他的臉一下。 磊把手往更深處插了插。 光媯把頭低下去:“我的家全完了!父母逃是逃出來了,至今沒有信!” “可是你挺快活?”磊的唇顫動著,把手拔出來一只,擦了擦鼻子。 “我很快樂!”她皺了下眉:“當逃難的時候,父母失散,人財兩空,我只感到窮困微弱,象風暴里的一個落葉。后來,遇到一群受傷的將士與兵丁,他們有的斷了臂,有的瘸了腿,有的血流不住,有的疼痛難忍。他們可是仍想活著,還想病好再上沙場。他們簡單,真是簡單,只有一條命,只有一個心眼把命喪在戰場!我呢,什么也沒有了,可還有這條命。這條命,我就想,須放在一個心眼里;我得作些什么。我就隨著他們來到此處;作了他們的姐妹。” “他們為誰打?他們不知道。”磊給滿腹的牢騷打開了閘:“他們受傷,他們死;為什么?不知道;你去救護他們,立在什么立場上,有什么全盤的計劃?嘔,把一兩個傷兵的臂裹好就能轉敗為勝?” 光媯笑了。“我沒有任何立場與計劃,我只求賣我個人的力量,救一個戰士便多保存一分戰斗力。父母可以死,家產可以丟掉,立場主張可以拋開,我要作馬上能作該作的事。我只剩了一個理想,就是人人出力,國必不亡。國是我的父母,大家是我的兄弟姐妹。一路軍也好,七路軍也好,凡是為國流血的都是英雄;凡是專注意到軍隊的系屬而有所重輕的都是愚蠢。” “完全與青年會,紅十字會的愚人一樣,”磊的笑聲很高,很冷:“婦人之仁!” “是的,我將永不撒手這個婦人之仁。”她沒有笑,也沒有一點氣:“我相信我自己現在不空虛,因為我是與傷兵們的血肉相親:我看見了要國不要命的事實,所以我的血肉也須投在戰潮中。假若兵們在我的照料勞作而外,還要我的身體,我決不吝惜;我的肉并不比他們的高貴。可是,他們對我都很敬重;我袋中有一角錢也為他們花了,他們買一分錢的花生也給我幾個。在這兒,我明白了什么叫作真純,什么叫作熱烈。” “連報紙也不看?”磊惡意的問。 “不但看,而且得由我詳細的講解:在講解之中,他們告訴我許多戰績,人名,地名,風景,物產。他們不懂得的是那些新名詞,我不懂得的是中國的人,地,事情。他們才是真正的中國人;生在中國,為中國而死,明白中國事。我們,”光媯又笑了,“平日只顧了翻(www.lz13.cn)譯外國書,卻一點不曉得中國事。美國鬧什么黨派,我們也隨著鬧,竟自不曉得那是無中生有白天鬧鬼!”她忽然立住了,“喲!走過了。”“走過了什么?” “肉鋪!我出來給劉排長買二毛錢的豬肝。”她扭頭往回走,走了兩步,又轉回來。“他的血流得太多了,醫院里又沒有優待的飯食;所以我得給他買點豬肝。你有錢沒有?這是我最后的兩毛錢了!” 林磊掏出一塊錢的票子來。她接過去,笑著,跳著,鉆進一家小肉鋪去。天上的薄云裂開一條長縫,射出點陽光來。也看見了自己的影子,瘦長的在地上臥著。 “婦女是沒有理想的,”他輕輕的對自己說:“一個最壞的孩子也是媽媽的寶貝兒!誰給她送一束花,誰便是愛人;到如今,誰流點血便是英雄!”他想毫不客氣的把這個告訴她,教她去思索一下。 她由小肉鋪輕巧的跳出來,手中托著塊紫紅的肝。她兩眼釘在肝上,嘴角透出點笑,象看著個最可愛的小孩的臉似的。 他急忙的走開。陽光又被云遮住。眼前時時的現出一塊紫紅的豬肝——豬肝的一邊有些人,有些事;豬肝的另一邊什么也沒有;仿佛是一活一死的兩個小世界似的。 老舍作品_老舍散文集 老舍:善人 老舍:鄰居們分頁:123
學雷鋒感言(一) 當彭宇案發生后,“老人倒了,你扶不扶?”竟然成了一個討論的問題;當小悅悅事件發生后,我們批判人心如此的冷漠;當3.15晚會上揭露麥當勞家樂福的食品安全衛生問題后,我們又譴責商家的不誠信,感慨道德的滑坡。于是,我們就漸漸地對生活失去信心,被這個物欲橫生的時代遮住了光明,迷失了前進的方向。 然而,其實,用心地去發現,生活中還是會有許許多多的事情能讓人感受到陽光,感受到溫暖,感受到愛。 你看到了嗎?你感受到了嗎?有一群人,他們毅然離開繁華的都市,用盡一生的精力傾情于山區的對知識充滿渴望的孩子,只因為那里更需要他們;有一群人,他們穿梭奔波忙碌在人群中,他們是志愿者,用自己的空余時間幫助他人,他們是“最可愛的人”;還有一群人,他們會隨手關上水龍頭,隨手撿起垃圾,“從地上撿起一張紙,就是文明的開始”,在他們身上,踐行的正是這種文明。 一位哲學家說過:“生命的意義不在于長短,而在于我們怎樣利用它”,也許,我們沒有像毛澤東主席一樣豐功偉績,沒有像溫家寶總理一樣受人愛戴,但是,做好平凡的生活中的小事,就是不平凡。就像雷鋒,他憑著一顆樸實無華的心,幫助身邊的人,在我們心中豎起一座高高的豐碑。 雷鋒有句名言:“人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”這是雷鋒崇高的愿望,也是他真實的寫照。在他短暫的一生中,他無時無刻不實踐著自己的理想。我們應該向雷鋒學習,盡自己所能,從身邊的小事做起。 向雷鋒學習,在三月這些陽光明媚的日子里,我們帶著熱情,帶著愛心出發了。我們在宿舍區幫助人們提水,收獲一個會意的微笑;我們在教室上完課后留下來打掃衛生,也留下我們文明的舉止;我們在路上隨手撿起垃圾,使這座城市更加美好;我們到敬老院為老人們按摩,陪他們聊天,仿佛像和自己的爺爺奶奶拉家常一樣,溫和、親切...... 向雷鋒學習,幫助別人,收獲快樂,如贈人玫瑰,手留余香。 康德說過:“有兩樣東西,愈是經常和持久地思考它們,對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈:我頭頂的星空,和我心中的道德律。”向雷鋒學習,不僅僅在“雷鋒月”里,更在我們的心里,我們心中的道德律。向雷鋒學習,是一種行動,更是一種精神。 學雷鋒感言(二) 雷鋒精神代代相傳,在美國西點軍校也將雷鋒精神作為校訓之一。 雷鋒精神中國共產主義戰士雷鋒在實踐中表現出來的全心全意為人民服務的共產主義精神。其實質是:忠于共產主義事業,毫不利己專門利人,在各種不同的工作崗位上干一行愛一行,把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去,在平凡的工作中為社會主義、共產主義的事業而奉獻自己的力量。 雷鋒精神,是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神,其實質和核心是全心全意為人民服務,為了人民的事業無私奉獻。它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周恩來同志把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。憎愛分明的階級立場。憎愛分明的階級立場是雷鋒精神的精髓。 雷鋒一心向著黨,他把黨比作母親,把自己的生命看成是屬于黨和人民的,無論遇到怎樣艱難復雜的情況,都“堅決聽黨的話,一輩子跟黨走”,“為了黨,愿灑盡鮮血,永不變心”。“對敵人要狠,要像嚴冬一樣殘酷無情;對黨、對人民要忠誠老實,永遠忠于黨,忠于人民。”這是雷鋒給我們留下的名言。言行一致的革命精神。雷鋒是一個實干家,是一個勇于探索的創造者,他總是把實現崇高的理想落實到本職崗位上,(www.lz13.cn)說到做到,表里如一。他堅持理想與現實相一致,決心為共產主義奮斗終身,甘做一顆永不生銹的“螺絲釘”,干一行,愛一行,鉆一行;他注意理論聯系實際,對自己政治上要求嚴格,自覺經受思想鍛煉,逐步成長為一名具有高度共產主義覺悟和道德修養的戰士。公而忘私的共產主義風格。雷鋒毫無自私自利之心,在他看來,“個人和集體的關系,正像細胞和人的整個身體關系一樣。當人的身體受到損害的時候,身上的細胞不可避免也要受到損害。 同樣的,我們每個人的幸福也依賴于祖國的繁榮,如果損害了祖國的利益,我們每個人就得不到幸福!”正因為如此,雷鋒時時處處都以黨、人民和祖國的利益為重,把毫不利己專門利人看作是最大的幸福和快樂,把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。奮不顧身的無產階級斗志。雷鋒人生觀最光彩奪目的是,他正確地解決了“為誰活著,怎樣做人”的問題。他把“生為人民生,死為人民死”作為自己的信條,“時刻準備著為黨和階級的最高利益,犧牲個人的一切,直至生命”。在這樣的人生觀指導下,雷鋒始終保持著昂揚的精神狀態和勇往直前的革命干勁,在平凡的崗位上做出了不平凡的成績,用生命踐行了為共產主義事業畢生奉獻的誓言。雷鋒精神集中體現了中華民族的優良傳統,反映了社會主義和共產主義的價值觀念和行為準則,凝聚著全人類共同珍視的時代精神的精華。學雷鋒活動,已經成為加強思想政治建設的重要方面,教育培養青年的重要途徑,傳播精神文明的有效形式,弘揚先進文化的生動載體。雷鋒精神是對雷鋒事跡所表現出來的先進思想、道德觀念和崇高品質的理論概括和總結。已經成為雷鋒和雷鋒式的先進人物崇高思想和優秀品德的結晶,已經成為熱愛祖國,熱愛社會主義,熱愛黨,堅定共產主義信仰,樹立全心全意為人民服務的思想,發展人與人之間團結友愛互助的社會主義新型關系的象征。 學雷鋒感言(三) 雷鋒,一個名字,更是一種精神。他的行為讓我們無時無刻都在緬懷他,他的奉獻更讓我們無時無刻都在學習他。 每一年的學雷鋒活動都會使我們對“雷鋒精神”有新一層的認識,今年也不例外。他說的每一句話做的每件事都被我們記住,因為那是每一個中國人的實踐準則,使每一個中國人所崇尚的。 (一)釘子精神 做任何事情都要認真求實,敢于鉆研,敢于深入。只有深入進去才能看到實質,才能有所收獲。雷鋒同志教我們做“釘子”,讓我們深入的去干每一件事,丟棄浮夸和浮躁,它使得干好每一件事。尤其是學習,更要有探索精神。對于我們,中考的腳步越來越近,復習中我們更要有不言放棄的“釘子”精神。在這一個月來,同學們充分弘揚雷鋒精神,釘子精神,在班級范圍內營造了良好的學習環境和學習氣氛,制定學習目標學習計劃,勇于趕超,勇于拼比,不甘落后,積極向上。每次考試的優異成績是對此最好的見證。 (二)一心為公 雷鋒同志敢于為集體為國家犧牲的精神讓我們每個人深感佩服。雷鋒不計較個人得失把個人的利益上升為國家的利益,把自己的前途和祖國緊緊聯系在了一起。作為中學生,我們更要學習他這種一心為公的精神。在學習雷鋒活動中,我們有了很大的收獲。 (三)團結一致 雷鋒是一個團結集體,服從集體的人。我們在集體中生活學習的中學生,更要學習他這一點。同學們敢于為集體出力奉獻,培養自己的責任感,在班級建設和班級管理中都涌現了一大批敢于為集體奉獻的優秀中學生。跑操時的整齊步伐,喊口號時的響亮聲音,衛生掃除時的積極踴躍,紀律嚴明衛生清潔,每個同學都為集體作著貢獻,都深深融入到了集體中,在集體中感受快樂,在集體中享受知識的沐浴。 (四)全心全意為人民服務 雷鋒是這句話的履行者,他用年輕短暫的生命詮釋了這句話的含義。同時這句話,也給了雷鋒精神注入了新的活力。雷鋒堅守崗位,為人民服務,樂于助人,做好事不留名,是一個真正的黨員。哪里需要幫助那里就有他。我們在學雷鋒活動中更是弘揚了這種精神。同學民利用午休時間體老師打掃辦公室;課下彎腰撿臟,為學校環境出自己的一份微薄之力;互相幫助補習功課。相信將來在社會上,有困難的地方不僅有雷鋒,還有我們。 (五)正義的雷鋒 雷鋒精神,是全心全意為人民服務,是敢于鉆研探索,是不計較個人利益的精神。正義、勇敢、奉獻、節約,他的優秀是多方面的,我們要學習他,也不僅是做一件或兩件好事,而是了解其內涵,領會其精神實質后,真正的一種體現在行為行動中的精神。今年的學雷鋒活動月即將結束,但是學雷鋒活動遠沒有停止,我們會把他作為生活和學習的榜樣,勇于奮斗,不停探索,積極進取。 幸福的感言 對老師的感言 父親節感言分頁:123
梁遇春:談“流浪漢” 當人生觀論戰已經鬧個滿城風雨,大家都談厭煩了不想再去提起的時候,我一天忽然寫一篇短文,叫做《人死觀》。這件事實在有些反動嫌疑,而且該挨思想落后的罪名,后來仔細一想,的確很追悔。前幾年北平有許多人討論Gentleman,這字應該要怎么樣子翻譯才好,現在是幾乎誰也不說這件事了,我卻又來喋喋,談那和“君子”Gentleman 正相反的“流浪漢”Vagabond,將來恐怕免不了自悔。但是想寫文章,哪能夠顧到那么多呢? Gentleman 這字雖然難翻,可是還不及 Vagabond 這字那樣古怪,簡直找不出適當的中國字眼來。普通的英漢字典都把它翻做“走江湖者”,“流氓”,“無賴之徒”,“游手好閑者”......,但是我覺得都失丟這個字的原意。Vagabond既不象走江湖的賣藝為生,也不是流氓那種一味敲詐。“無賴之徒”、“游手好閑者”都帶有貶罵的意思,Vagabond卻是種可愛的人兒。在此無可奈何的時候,我只好暫用“流浪漢”三字來翻,自然也不是十分合式的。我以為Gentleman,Vagabond這些字所以這么刁鉆古怪,是因為它們被人們活用得太久,原來的意義已消失。于是每個人用這個字時候都添些自己的意思,這字的涵義越大,更加好活用了。因此在中國尋不出一個能夠引起那么多的聯想的字來。本來 Gent1eman、Vagabond這二個字和財產都有關系的,一個是擁有財產,豐衣足食的公子,一個是毫無恒產,四處飄零的窮光蛋。因為有錢,自然能夠受良好的教育,行動舉止也溫文爾雅,談吐也就蘊藉不俗,更不至于跟人銖錙必較,言語沖撞了。Gent1eman 這字的意義就由世家子弟一變變做斯文君子。所以現在我們不管一個人出身的貴賤,財產的有無,只要他的態度是溫和,做人很正直,我們都把他當做 Gent1eman。一班窮酸的人們被人冤枉時節,也可以答辯道:“我雖然窮,卻是個Gent1eman。”Vagabond這個字意義的演化也經過了同樣的歷程。本來只指那班什么財產也沒有,天天隨便混過去的人們。他們既沒有一定的職業,有時或者也干些流氓的勾當。但是他們整天隨遇而安,倒也無憂無慮,他們過慣了放松的生活,所以就是手邊有些錢,也是胡里胡涂地用光,對人們當然是很慷慨的。他們沒有身家之慮,做事也就痛痛快快,并不象富人那種畏首畏尾,瞻前顧后。酒是大杯地喝下去,話是隨便地順口開河,有時也胡謅些有趣味的謊語。他們萬事不關懷,天天笑呵呵,規矩的人們背后說他們沒有責任心。他們與世無件,既不會桌上排著一斗黃豆,一斗黑豆,打算盤似地整天數自己的好心思和壞心思,也不會皺著眉頭,弄出連環巧計來陷害人們。他們的行為是胡涂的,他們的心腸是好的。他們是大個頑皮小孩,可是也帶了小孩的天真。他們腦里存了不少奇奇怪怪的幻想,滿臉春風,老是笑迷迷的,一些機心也沒有。......我們現在把凡是帶有這種心情的人們都叫做Vagabond,就是他們是王侯將相的子孫,生平沒有離開家鄉過也不礙事。他們和中國古代的俠客有些相像,可是他們又不像俠客那樣樸刀橫腰,給夸大狂迷住,一臉兇氣,走遍天下專為打不平。他們對于倫理觀念,沒有那么死板地癡癡著。我不得已只好翻做“流浪漢”,流浪是指流浪的心情,所我所贊美的流浪漢或者同守深閨的小姐一樣,終身未出鄉里一步。 英國十九世紀末葉詩人和小品文作家斯密士 AlexanderSmith對于流浪漢是無限地頌揚。他有一段描寫流浪漢的文章,說得很妙。他說:“流浪漢對于多事情的確有他的特別意見。比如他從小是同密尼表妹一起養大,心里很愛她,而她小孩時候對于他的感情也是跟著年齡熱烈起來,他倆結合后大概也可以好好地過活,他一定把她娶來,并沒有考慮到他們收入將來能夠不能夠允許他請人們來家里吃飯或者時髦地招待朋友。這自然是太魯莽了。可是對于流浪漢你是沒法子說服他。他自己有他一套再古怪不過的邏輯(他自己卻以為是很自然的推論),他以為他是為自己娶親的,并不是為招待他的朋友的緣故;他把得到一個女人的真心同純潔的胸懷比袋里多一兩鎊錢看得重得多。規矩的人們不愛流浪漢。那班膝下有還未出嫁姑娘的母親特別怕他 并不是因他為子不孝,或者將來不能夠做個善良的丈夫,或者對朋友不忠,但是他的手不像別人的手,總不會把錢牢牢地握著。他對于外表絲毫也不講究。他結交朋友,不因為他們有華屋美酒,卻是愛他們的性情,他們的好心腸,他們講笑話聽笑話的本領,以及許多別人看不出的處。因此他的朋友是不拘一類的,在富人的宴會里卻反不常見到他的蹤跡。我相信他這種流浪態度使他得到許多好處。他對奇古怪的地方都有接觸過。他對于人性曉得便透徹,好像一個人走到鄉下,有時舍開大路,去憑吊荒墟古冢,有時在小村逆旅休息,路上碰到人們也攀談起來,這種人對于鄉下自然比那坐在四輪馬車里驕做地跑過大道的知道得多,我們因為這無理的驕做,失丟了不少見識。一點流浪漢的習氣都沒有的人是沒有什么價值的。”斯密士說到流浪漢的成家立業的法子,可見現在所謂的流浪漢并不限于那無家可歸,腳跟如蓬轉的人們。斯密士所說的只是一面,讓我再由另一個觀察點 流浪漢和Gentleman 的比較 來論流浪漢,這樣子一些一些湊起來或者能夠將流浪漢的性格描摹得很完全,而且流浪漢的性格復雜萬分,(漢既以流浪名,自不是安分守己,方正簡單的人們)絕不能一氣說清。 英國文學里分析Gentleman 的性格最明晰深入的文章,公推是那位叛教分子紐門G.H.Newman(紐門,英國作家,紅衣主教)的《大學教育的范圍同性質》。紐門說:“說一個人他從來沒有給別人以苦痛,這句話幾乎可以做‘君子’的定義......‘君子’總是從事于除去許多障礙,使同他接近的人們能夠自然地隨意行動;‘君子’對于他人行動是取贊同合作態度,自己卻不愿開首主動......真正的‘君子’極力避免使同他在一塊的人們心里感到不快或者顫震,以及一切意見的沖突或者感情的碰撞,一切拘束、猜疑、沉悶、怨恨;他最關心的是使每個人都很隨便安逸像在自己家里一樣。”這樣小心翼翼的君子,我們當然很愿意和他們結交,但是若使天下人都是這么我讓你,你體貼我,扭扭捏捏地,誰也都是捧著同情等著去附和別人的舉動,可是誰也不好意思打頭陣;你將就我,我將就你,大家天天只有個互相將就的目的,此外是毫無成見的,這種的世界和平固然很和平,可惜是死國的和平。迫得我們不得不去歡迎那豪爽英邁,勇往直前的流浪漢。他對于自己一時興到想干的事趣味太濃厚了,只知道口里吹著調子,放手做去,既不去打算這事對人是有益是無益,會成功還是容易失敗,自然也沒有慮及別人的心靈會不會被他攪亂,而且“君子”們袖手旁觀,本是無可無不可的,大概總會穿著白手套輕輕地鼓掌。流浪漢干的事情不一定對社會有益,造福于人群,可是他那股天不怕,地不怕,不計得失,不論是非的英氣總可以使這麻木的世界呈現些須生氣,給“君子”們以贊助的材料,免得“君子”們整天掩著手打呵欠(流浪漢才會痛快地打呵欠,“君子”們總是像林黛玉那樣子抿著嘴兒)找不出話講,我承認偷情的少女,再嫁的寡婦都 是造福于社會的,因為沒有她們,那班貞潔的小姐,守節的孀婦就失丟了談天的材料,也無從來贊美自己了。并且流浪漢整天瞎鬧過去,不僅目中無人,簡直把自己都忘卻了。真正的流浪漢所以不會引起人們的厭惡,因為他已經做到無人無我的境地,那一剎那間的沖動是他惟一的指導,他自己愛笑,也喜歡看別人的笑容,別的他什么也不管了。“君子”們處處為他人著想,弄得不好,反使別人怪難受,倒不如流浪漢的有飯大家吃,有酒大家喝,有話大家說,先無彼此之分,人家自然會覺得很舒服,就是有沖撞地方,也可以原諒,而且由這種天真的沖撞更可以見流浪漢的毫無機心。真是像中國舊文人所愛說文章本天成,妙手偶得之,流浪漢任性順情,萬事隨緣,絲毫沒有想到他人,人們卻反覺得他是最好的伴侶,在他面前最能夠失去世俗的拘束,自由地行動。許多人愛留連在烏煙瘴氣的酒肆小茶店里,不愿意去高攀坐在王公大人們客廳的沙發上,一班公子哥兒喜歡跟馬夫下流人整天打伙,不肯到他那客氣溫和的親戚家里走走,都是這種道理。紐門又說:“君子知道得很清楚,人類理智的強處同弱處,范圍同限制。若使他是個不信宗教的人,他是太精明太雅量了,絕不會去嘲笑或者反宗教;他太智慧了,不會武斷地或者熱狂地反教。 他對于虔敬同信仰有相當的尊敬;有些制度他雖然不肯贊同,可是他還以為這些制度是可敬的良好的或者有用的;他禮遇牧師,自己僅僅是不談宗教的神秘,沒有去攻擊否認。他是信教自由的贊助者,這并不只是因為他的哲學教他對于各種宗教一視同仁,一半也是由于他的性情溫和近于女性,凡是有文化的人們都是這樣。”這種人修養功夫的確很到家,可謂火候已到,絲毫沒有火氣,但是同時也失去活氣,因為他所磨煉去的火是 Prometheus(普羅米修斯)由上天偷來做人們靈魂用的火。十八世紀第一畫家Reynolds(雷諾茲,英國畫家)是位脾氣頂好的人,他的密友約翰生(就是那位麻臉的胖子)一天對他說:“Reynolds你對于誰也不恨,我卻愛那于恨人的人。”約翰生偉大的腦袋蘊蓄有許多對于人生微妙的觀察,他通常沖口而出的牢騷都是入木三分的慧話。恨人恨得好( good hater)真是一種藝術,而且是人人不可不講究的。我相信不會熱烈地恨人的人也是不知道怎地熱烈地愛人。流浪漢是知道如何恨人,如何愛人。他對于宗教不是拼命地相信,就是盡力地嘲笑。Donne(約翰·頓,英國教士,詩人),Herrick(羅·赫里克,英國傳教士,詩人),Celleni(B·塞里尼,意大利作家,雕刻家)都是流浪漢氣味十足的人們,他們對于宗教都有狂熱;Voltaire(伏爾泰),Nietzsche(尼采,德國哲學家)這班流浪漢就用盡俏皮的辭句,熱嘲冷諷,掉盡槍花,來譏罵宗教。在人生這幕悲劇的喜劇或者喜劇的悲劇里,我們實在應該旗幟分明地對于一切不是打倒,就是擁護,否則到處當協,灰色地獨自躑躅于戰場之上,未免太單調了,太寂寞了。我們既然知道人類理智的能力是有限的,那么又何必自作聰明,僭居上帝的地位,盲目地對于一切主張都持個大人聽小孩說夢話態度,保存一種白癡的無情臉孔,暗地里自夸自己的眼力不差,曉得可憐同原諒人們低弱的理智。真真對于人類理智力的薄弱有同情的人是自己也加入跟著人們胡鬧,大家一起亂來,對人們自然會有無限同情。和人們結伙走上錯路,大家當然能夠不言而喻地互相了解。當濁酒三杯過后,大家拍桌高歌,莫名其妙地相視而笑,莫逆于心,那時人們才有真正同情,對于人們的弱點有愿意的諒解,并不像“君子”們的同情后面常帶有我佛如來憐憫眾生的冷笑。我最怕那人生的旁觀者,所以我對于厚厚的約翰生傳會不倦地溫讀,聽人提到 Addison(愛迪生,英國詩人,散文家)的旁觀報就會皺眉,雖然我也承認他的文章是珠圓玉潤,修短適中,但是我怕他那像死尸一般的冰冷。紐門自己說“君子”的性情溫和近于女性(The gentleness and effeminacyof feeling),流浪漢雖然沒有這類在台上走S式步伐的旖旎風光,他卻具有男性的健全。他敢赤身露體地和生命肉搏,打個你死我活。不管流浪漢的結果如何,他的生活是有力的,充滿趣味的,他沒有白過一生,他嘗盡人生的各種味道然后再高興地去死的國土里邀游。這樣在人生中的趣味無窮翻身打滾的態度,已經值得我們羨慕,絕不是女性的的“君子”所能曉得的。 那穌說過:“凡想要保全生命的,必喪掉生命。凡喪掉生命的,必救活生命。”流浪漢無時不是只顧目前的痛快,早把生命的安全置之度外。可是他卻無時不盡量地享受生之樂。守己安分的人們天天守著生命,戰戰兢兢,只怕失丟了生命,反把生命真正的快樂完全忽略,到了蓋棺論定,自己才知道白寶貴了一生的生命,卻毫無受到生命的好處,可惜太遲了,連追悔的時候都沒有。他們對于生命好似守財虜的念念不忘于金錢,不過守財虜還有夜夜關起門來,低著頭數血汗換來的錢財的快樂,愛惜生命的人們對于自己的生命,只有刻刻不忘的擔心,連這種沾沾自喜的心情也沒有,守財虜為了金錢緣故還肯犧牲了生命,比那什么想頭也消失了,光會顧惜自己皮膚的人們到底是高一等,所以上帝也給他那份應得的快樂。用句羅素的老話,流浪漢對于自己生命不取占有沖動,是被創造沖動的勢力鼓舞著。實在說起來,宇宙間萬事方物流動不息,那里真有常住的東西。只有滅亡才是永存不變的,凡是存在的天天總脫不了變更,這真是“法輪常轉”。Walter Pater(裴特爾,英國散文家)在他的《文藝復興研究》的結論曾將這個意思說得非常美妙,可惜寫得太好了,不敢翻譯。尤其生命是瞬刻之間,變幻萬千的,不跳動的心是屬于死人的。 所以除非順著生命的趨勢,高興地什么也不去管望前奔,人們絕不能夠享受人生。近代小品文家Jackson(杰克遜,美國法學家)在他那篇論“流浪漢”文里說:“流浪漢如人生命的波濤洶涌的狂潮里生活。”他不把生命緊緊地拿著,(普通人將生命握得太緊,反把生命弄僵化死了)卻做生命海中的弄潮兒,伸開他的柔軟身體,跟著波兒上下,他感覺到處處觸著生命,他身內的熱血也起共鳴。最能夠表現流浪漢這種精神的是美國放口高歌、不拘韻腳的惠提曼(Walt Whitman)。他那本詩集《草之葉》(Leaves of Grass)里句句詩都露出流浪漢的本色,真可說是流浪漢的圣經。流浪漢生活所以那么有味一半也由于他們的生活是很危險的。踢足球,當兵,爬懸崖峭壁......所以會那么饒有趣味,危險性也是一個主因。在這個單調寡趣,平淡無奇的人生里凡有血性的人們常常覺到不耐煩,聽到曠野的呼聲,原人時代嘯游山林,到處狩獵的自由化做我們的本能,潛伏在黑禮服的里面,因此我們時時想出外涉險,得個更充滿的不羈生活。萬頃波濤的大海誰也知道覆滅過無千無數的大船,可是年年都有許多盎格羅薩格遜的小孩戀著海上危險的生涯,寧愿拋棄家庭的安逸,違背父母的勸諭,跑去過碧海蒼天中辛苦的水手生涯。海所以會有那么大的魔力就是因為它是世上最險的地方,而身心健全的好漢哪個不愛冒險,愛慕海洋的生活,不僅是一“海上夫人”而已也。所以海洋能夠有小說家們像 Marryat(墨雅特,英國小說家),Cooper(科伯,英國詩人),Loti(洛蒂,法國小說家),Conrad(康拉德,英國小說家),等等去描寫它,而他們的名著又能夠博多數人的同情。藹理斯曾把人生比做到跳舞,若使世界真可說是個跳舞場,那么流浪漢是醉眼朦隴,狂歡地跳二人旋轉舞的人們.規矩的先生們卻坐在小桌邊無精打采地喝無聊的咖啡,空對著似水的流年悵惆。 流浪漢在無限量地享受當前生活之外,他還有豐富的幻想做他的伴侶。Dickens(狄更斯,英國小說家)的《塊肉余生述》(今譯《大衛· 科波菲爾》)里面的 Micawber在極窮困的環境中不斷他說:“我們快交好運了。”這確是流浪漢的本色。他總是樂觀的,走的老是薔薇的路。他相信前途一定會光明,他的將來果然會應了他的預測,因為他一生中是沒有一天不是欣欣向榮的;就是悲哀時節,他還是肯定人生,痛痛快快地哭一陣后,他的淚珠已滋養大了希望的根苗。他信得過自己,所以他在事情還沒有做出之前,就先口說蓮花,說完了,另一個新的沖動又來了,他也忘卻自己講的話,那事情就始終沒有干好。這種言行不能一致,孔夫子早已反對在前,可是這類英氣勃勃的矛盾是多么可愛!藹理斯在他的名著《生命的跳舞》里說:“我們天天變更,世界也是天天變更,這是順著自然的路,所以我們表面的矛盾有時就全體來看卻是個深一層的一致。”(他的話大概是這樣,一時記不清楚。)流浪漢跟著自然一團豪興。想到哪里就說到哪里,他的生活是多么有力。行為不一定是天下一切主意的唯一歸宿,有些微妙的主張只待說出已是值得贊美了,做出來或者反見累贅。神話同童話里的世界哪個不愛,雖然誰也知道這是不能實現的。流浪漢的快語在慘淡的人生上布一層彩色的虹。這就很值得我們謝謝了,并且有許多事情起先自己以為不能勝任,若使說出話來,因此不得不努力去干,倒會出乎意料地成功;倘然開頭先怕將來不好,連半句話也不敢露,一碰到障礙,就隨它去,那么我們的做事能力不是一天天退化了。一定要言先乎事,做我們努力的刺激,生活才有興味,才有發展。就是有時失敗,富有同情的人們定會原諒,尖酸 刻薄人們的同情是得不到的,并且是不值一文的。我們的行為全藉幻想來提高,所以 Masefield(梅斯菲爾德,英國文學家)說:“缺乏幻想能力的人民是會滅亡的。”幻想同矛盾是良好生活的經緯。流浪漢心里想出七古八怪的主意,干出離奇矛盾的事情。什么傳統正道也束縛他不住,他真可說是自由的驕子,在他的眼睛里,世界變做天國,因為他過的是天國里的生活。 若使我們翻開文學史來細看,許多大文學家全帶有流浪漢氣味。Shakespeare(莎士比亞)偷過去時人家的鹿,Ben.Jonson (本。約森,英國詩人,劇作家),Marlowe(馬婁,英國作家,詩人)等都是Mermaid Tavern這家酒店的老主顧Goldsmith (古爾德史密斯,愛爾蘭文學家)吳市吹簫,靠著他的口笛遍游大陸,Steele(斯蒂爾,英國散文家)整天忙著躲債,Charles Lamb(蘭姆,英國作家),Leigh Hunt (享特,英國作家)顛頭顛腦,吃大煙的Coleridge (柯勒律治,英國詩人,哲學家),De Quincey (德昆西,英國散文家)更不用講了,拜倫,雪萊,濟茨那是誰也曉得的。就是Wordsworth(華茲華斯,英國詩人)那么道學先生神氣,他在法國時候,也有過一個私生女,他有一首有名的十四行詩就是說這個女孩。目光如炬專說精神生活的塔果爾,小孩時候最愛的是逃學。Browning(勃朗寧,英國詩人)帶著人家的閨秀偷跑,Mrs.Browning(勃朗寧夫人)違著父親淫奔,前數年不是有位好事先生考究出Dickens( 狄更斯)年青時許多不軌的舉動,其他如 Swinburen(斯文伯恩,英國詩人,批評家),Stevenson(斯蒂文生,英國小說家)以及《黃書》雜志那班唯美派作家那是更不用說了。為什么偏是流浪漢才會寫出許多不朽的書,讓后“君子”式的大學生整天整夜按部就班地念呢?頭一下因為流浪漢敢做敢說,不曉得掩飾求媚,委曲求全,所以他的話真摯動人。有時加上些瞞天大謊,那謊卻是那樣子大膽子地杜撰的,一般拘謹人和假君子所絕對不敢說的。謊言因此有謊言的真實在,這真實是扯謊者的氣魄所逼成的。而且文學是個性的結晶,個性越顯明,越能夠坦白地表現出來,那作品就更有價值。流浪漢是具有出類拔萃的個性的人物,他們的 思想同行事全有他們的特別性格的色彩,他們豪爽直截的性情使他們能夠把這種怪異的性格躍躍地呈現于紙上。斯密士說得不錯:“天才是個流浪漢”,希臘哲學家講過知道自己最難,所以在世界文學里寫得好的自傳很少,可是世界中所流傳幾本不朽的自傳全是流浪漢寫的。Cellini(B·塞里尼,意大利雕刻家,作家)殺人不眨眼,并且敢明明白白地記下,他那回憶錄(Memoirs)過了幾千年還沒有失去光輝。Augustine(奧古斯丁,古羅馬思想家)少年時放蕩異常,他的仟悔錄卻同托爾斯泰(他在莫斯科縱欲的事跡也是不可告人的)的懺悔錄,盧騷的仟悔錄同垂不朽。富蘭克林也是有名的流浪漢,不管他怎樣假裝做正人君子,他那浪子的骨頭總常常露出,只要一念 Cobbett(考貝特,英國新聞記者)攻擊他的文章就知道他是多么古怪的一個人。De Quincey(德昆西)的《英國一個吃鴉片人的懺悔錄》,這個名字已經可以告訴我們那內容了。做《羅馬衰亡史》的Gibbon(吉朋,英國歷史學家),他年青時候愛同教授搗亂,他那本薄薄的自傳也是個愉快的讀物。Jeffries(杰弗里斯,英國小說家)一心全在自然的美上面,除開游蕩山林外,什么也不注意,他那《心史》是本冰雪聰明,微妙無比的自白。記得從前美國一位有錢老太太希望她的兒子成個文學家,寫信去請教一位文豪,這位文豪回信說:“每年給他幾千鎊,讓他自己鬼混去罷。”這實在是培養創造精神的無上辦法。我希望想寫些有生氣的文章的大學生不死滯在文科講堂里,走出來當一當流浪漢罷。最近半年北大的停課對于中國將來文壇大有裨益,因為整天沒有事只好逛市場跑前門的文科學生免不了染些流浪漢氣息。這種千載一時的機會,希望我那些未中業的同學們好好地利用,免貽后悔。 前幾年才死去的一位英國小說家Conrad(康拉德)在他的散文集《人生與文學》內,談到一位有流浪漢氣的作家 Luf-fmann ,說起有許多小女讀他的書以后,寫信去向他問好,不禁醋海生波,顧影自憐地(雖然他是老舟子出身)嘆道:“我平生也寫過幾本故事(我不愿意無聊地假裝自謙)既屬紀實,又很有趣。可是沒有女人用溫柔的話寫信給我。為什么?只是因為我沒有他那種流浪漢氣。家庭中可愛的專制魔王對于這班無法無天的人物偏動起憐惜的心腸。”流浪漢確是個可愛的人兒,他具有完全男性,情懷瀟灑,磊落大方,哪個懷春的女兒見他不會傾心。俗語說:“癡心女子負心漢。”就是因為負心漢全是處處花草顛連的浪子,什么事情都不放在心頭,他那痛快淋漓的氣概自然會叫那老被人拘在深閨里的女孩兒一見心傾,后來無論他怎地負心總是癡心地等待著。中古的貴女愛騎士,中國從前的美人愛英雄總是如花少女對于風塵中飄蕩人的一往情深的表現。紅拂的夜奔李靖,烏江軍帳皇的虞姬,隨著范蠡飄蕩五湖的西施......這些例子也不知道有多少。清朝上海窯子愛姘馬夫,現在電影明星姘汽車夫,姨太太跟馬弁偷情也是同樣的道理。總之流浪漢天生一種叫人看著不得不愛的情調,他那種古怪莫測的行徑剛中女人愛慕熱情的易感心靈。豈女人的心見著流浪漢會熔,我們不是有許多瞎鬧胡亂用錢行事乖張的朋友,常常向我們借錢搗亂,可是我們始終戀著他們率直的態度,對他們總是憐愛幫忙。天下最大的流浪漢是基督教里的魔鬼。可是那個人心里不喜歡魔鬼。在莎士比亞以前英國神話劇盛行時候,丑角式的魔鬼一上場,大家都忙著拍手歡迎,魔鬼的一舉一動看客必定跟著捧腹大笑。Robert Lynd (林德,愛爾蘭散文家)在他的小品文集《橘樹》里《論魔鬼》那篇中說:“《失樂園》詩所說的撒但在我們想像中簡直等于兒童故事里面偉大英猛的海盜。”凡是兒童都愛海盜,許多人念了密爾敦史詩覺得詭譎的撒但比板板的上帝來得有趣得多。魔鬼的堪愛地方大多了,不是隨便說得完,留得將來為文細論。 清末有幾位王公貝勒常在夏天下午換上叫花子的打扮,偷跑到什剎海路旁口唱蓮花向路人求乞,黃昏時候才解下百衲衣回王府去。我在北京住了幾年,心中很羨慕旗人知道享樂人生,這事也是一個證明。大熱天氣里躺在柳蔭底下,順口唱些歌兒,自在地飽看來往的男男女女;放下朝服,著半件輕輕的破衫,嘗一嘗暫時流浪生活的滋味,這是多么知道享受人生。戲子的生活也是很有流浪漢的色彩,粉墨登場,去博人們的笑和淚,自己仿佛也變做戲中人物,清末宗室有幾位很常上台串演,這也是他們會尋樂地方。白浪滔天半生奔走天下,最后人藝者之家,做一個門弟于,他自己不勝感慨,我卻以為這真是浪人應得的涅1 。不管中外,戲子女優必定是人們所喜歡的人物,全靠著他們是社會中最明顯的流浪漢。Dickens(狄更斯)的小說所以會那么出名,每回出版新書時候,要先通知警察到書店門口守衛,免得購書的人爭先恐后打起架來,也是因為他書內大腳色全是流浪漢,Pick-wick俱樂部那四位會員和他們周游中所遇的人們,《雙城記》中的Carton等等全是第一等的流浪漢。《儒林外史》的杜少卿,《水滸》的魯智深,《紅樓夢》的柳二郎,《老殘游記》的補殘老是深深地刻在讀者的心上,變成模范的流浪漢。 流浪漢自己一生快活,并且憑空地布下快樂的空氣,叫人們看到他們會高興起來,說不出地喜歡他們,難怪有人說:“自然創造我們時候,我們個個都是流浪漢,是這俗世把我弄成個講究體面的規人。”在這點我要學著盧騷,高呼“返于自然”。無論如何,在這麻木不仁的中國,流浪漢精神是一服極好的興奮劑,最需要的強心針。就是把什么國家,什么民族一筆勾銷,我們也希望能夠過個有趣味的一生,不像現在這樣天天同不好不壞,不進不退的先生們敷衍。寫到這里,忽然記起東坡一首西江月,覺得很能道出流浪漢的三昧,就抄出做個結論罷! 照野彌彌淺浪, 橫空隱隱層霄, 障泥未解玉驕, 我欲醉眠芳草。 可惜一溪風月, 莫教踏碎瓊瑤, 解鞍枕綠楊橋, 杜字一聲春曉。 頃在黃州,春(www.lz13.cn)夜行薪水中,過酒家,飲酒醉。乘月至一溪橋上,解鞍曲肱,醉臥少休。及覺已曉,亂山攢擁,流水鏘鏘,疑非塵世也。書此語橋柱上。 梁遇春作品_梁遇春散文集 梁遇春:善言 梁遇春:毋忘草分頁:123
ACC711CEV55CE
